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第2132章

这一日，洪武大帝在黄昏时分将朱标与朱雄英请到了景山上，准备说出埋藏在心中许久的心事。

看着脚下层出不穷的宫阁殿宇及错落有致的房屋，远处的山峦，洪武大帝背对着朱标与朱雄英说道:“许久了，这件事情搁咱心里许久了，今天将你们请到这里，就是想告知你们，希望你们能答应咱的要求。”

朱标不知洪武大帝喉咙里卖的什么药，脱口说道:“父皇请说，如果儿臣做得到一定会尽全力。”

洪武大帝转过身来，看着朱标与朱雄英说道:“咱的要求是等到咱某天驾崩以后，让那些没有生过孩子的妃嫔殉葬。”

殉葬？

朱雄英大吃一惊。

无论如何，也想不到洪武大帝竟然有这样的想法。

朱标正准备开口说话时，朱雄英问道:“皇爷爷，您为何要让那些娘娘殉葬呢。”

洪武大帝流露出一抹悲伤说道:“咱怕孤独。。。。。。”

自宋元以来，程朱理学成为社会主流思潮，倡导“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”，强化了以三纲五常为代表的封建礼教。

对女性的贞、节、烈有病态追求。

洪武大帝建立明朝后，这种观念也影响了他对女性的看法。

他认为让妃嫔殉葬是一种对“贞节”的践行，符合大明此时的社会道德观念。

还有一种说法就是，通过殉葬巩固皇权，清除潜在威胁。

洪武大帝认为妃嫔在皇帝死后可能会对新皇帝构成威胁，比如与新皇帝的妃嫔争宠，或者与藩王勾结等。

让她们殉葬可以消除这些潜在隐患，延续其“阴间统治”的迷信观念，确保自己在死后也能掌控后宫，维护皇权的稳定。

最后一种理由是洪武大帝受“事死如事生”观念的影响，认为妃嫔在生前侍奉皇帝，死后也应该继续陪伴皇帝，为皇帝在阴间服务。

这是一种对传统丧葬观念的延续和强化。

朱雄英轻声说道:“皇爷爷可知兵马俑？”

洪武大帝大惑不解的问道:“何谓兵马俑？”

“就是以人佣代替活人殉葬。”

看着洪武大帝大惑不解的样子，朱雄英继续说道:“若是皇爷爷怕孤苦，孙儿建议在您的陵寝前方埋葬一只兵马俑大军。”

“兵马俑大军？”

“是的，兵马俑以真人模样筑成，灌之于水泥，表面用彩绘勾勒，可保千年不腐，到时候皇爷爷有上千的兵马俑护佑，便是到了地府，也有大军保护，何其壮哉。”

“兵马俑的种类繁多，包括步兵、骑兵、车兵，神机营，弩兵等不同的兵种。每个兵种都有其独特的造型和装备，如步兵手持长矛、盾牌，骑兵骑在陶马上，威风凛凛，车兵则驾驭着战车，准备冲锋陷阵。此外，兵马俑还包括将军俑、武士俑、跪射俑等多种类型。”

朱雄英的话落下以后，朱标脱口说道:“父皇，英儿这个提议不错，这些兵马俑必将护佑您千年甚至是万年。”

“您功勋卓著，一统天下，用那么多泥人泥马的军队形势来陪葬，是为了显示您兼并群雄，统一天下的功绩。自古以来讲究视死如生，认为人死后会有另外一个世界，如果把死人生前的一切带到地下，他在阴世间的生活会与生前一样，若是让活人殉葬，过上几年会成化为尘土，而修建兵马俑，他们会永久的屹立在您的陵寝前，这些陶制兵马俑就是您的护卫者。”

听着朱雄英这番话，洪武大帝脱口问道:“那制作多少兵马俑合适呢？”